寿木——俗称棺材、棺木。泛指为老者死后准备的装殓木材，尊称寿木。民间多以柏 木为贵，次为松木、楸木、桐木，杂木最次之。富豪人家非柏木不用，并讲求寸半以上的厚度，外用漆(生漆)漆3遍，甚者5遍，漆黑锃亮，肃穆异常。一般家用松木、桐木者居多，刷成黑色，用桐油或一般杂漆涂一、二遍。也有穷家以白棺殡葬的，或只涂黑色而已。山乡仍沿此俗。
　　老衣——也称寿衣，装殓亡人的衣服，一般在老人(六七十岁时)生前已做好备用。乡村讲究里外5件或7件，蓝、灰、黑色，忌红色。用绸、平纹稀布或上好布料作料。富家为绸缎料。男衣外为长袍短褂，女衣为上衫下裙。有的人家事先无备，在人临亡时或亡后，忙置衣料，请来邻里、亲属赶做：还有的来不及裁制，又急于装殓，即以整块布料或绸料覆盖死者身上以代之。现城乡居民仍沿此俗，衣料更趋高档。
　　报丧——老人亡后，其子女是在当天或第二天，去舅家报丧。报丧时着孝衣，穿孝鞋，腰系苘麻绳。欲称披麻戴孝，见到舅父、舅母，须跪下叩头，哭诉老人死亡情况，以求舅父宽容。有的人家来不及制作孝衣，只戴上孝帽，穿孝鞋去报丧，此俗农村仍沿袭，但已不太讲礼仪。亡人殡葬日确定后，还要向其他亲朋报丧。灵宝县、渑池县老人亡后，其子女不能去舅家报丧(黑头孝子不出门)，派邻居或亲友去报丧。
　　亡人礼数——老人断气(或将要断气时)，男者要剃头、洗脸、洗脚；女者需梳头、洗脸、洗脚，俗称净身。之后，给亡人脱旧换新穿老衣，并记下拇指与其余四指的位置(男左女右)，口含银丝或钱币，左手捏“如意”纸钱，右手或袖简里，塞人烙饼(俗叫打狗饼)或麦皮。 迷信说，以防过“恶狗关”与“蚂蚁关”备用。双脚绑以纸绳或麻绳，防尸变(惊尸)。最后，移
　　尸灵床或灵堂，白纸盖脸。男停中堂，女停内室。床头置油灯一盏，曰“照尸灯”。后即布置灵堂。
　　灵堂——亡人净身、穿戴好后，灵床移人灵堂。堂内设灵桌一张或多张，供牌位、遗像及香炉、供晶．供晶有全鸡、肉块、糕点、水果、油炸食品等。灵堂门前置一匹纸马和一个牵马娃，马背搭纸褡裢，内装纸元宝、纸钱。还有金山、银山、白花树、花环以及各种纸扎。门上贴白方纸块，子孙们着孝衣，孝帽、孝鞋，跪灵前点香，烧“倒头纸”(厚黄表纸)，嚎啕哭，为亡者举哀。近族、邻亲前来焚香、烧纸箔，哭泣致哀。儿女们昼夜坐草轮流守灵。
　　贫户人家，也有将灵堂搭棚另设院内、窑内的。
　　写牌位——书写灵堂桌上的灵牌。旧时户人家讲究书写仪式。孝子聘请礼生(当地士绅)三、五人来写。先是请一人将牌上内容写好，然后礼生们肃立两旁，其中一位职份高的掌珠砂笔为点主官，另一位喊“秉笔”，接喊“书清”(或·书民国”)，或喊“穿神”，最后喊“点主”、“书印”。掌红笔者，依次或书或画点于牌位上。“穿神”是在写好的神字上画上一竖道；“点主”是在牌位下边的主人姓名字上点一红点；“书印”是竖牌位两侧写一印字。写牌位完毕，孝子举哀、奏乐。
　　选穴——人死后，即请阴阳先生(也称风水先生，村中相宅、相墓业者)，按亡人屑象、生年、亡故时辰、手指部位及长子属象、生年，推算殡区、方位、穴向和深浅。还要亲到墓地，亲自选穴定位、指导掘墓等。
　　入殓——即入棺。先将棺内撒上些灰、煤灰和棉花，铺上黄布，此谓“铺金”。上盖白布叫“盖银”，象征后世富有之意。铺的褥上，摆7个铜钱，形如“北斗”曰“七星钱”。亡者人殓时，取下盖脸纸。口含钱，及绊脚绳，子孙以棉花沾酒，抹亡者耳，目、鼻、心、手、脚。此叫“开光”。然后亡者四周塞满旧衣服，防尸动。娘舅家人验看后，覆白布，下来是举哀钉棺，孝子哭喊：“亲人躲钉”。殓毕，即该出殡了。 。
　　出殡——俗称安葬。富裕人家在出殡日，要请唢呐班吹打。这天，三亲六故、邻里亲友都前来送礼品、送纸扎、送花圈、送布幔等。早餐后，执事人喊“起灵”，预约好的几个年青人，进到灵堂将灵柩抬出，绑扎停当。起行时，各式纸扎与唢呐班在前，孝子执灵幡。次子捧遗像、牌位，长子抱食罐、丧盆紧跟，其他晚辈执哀杖(俗称哭丧棍)排后。男孝在前，女孝在后。唱礼人一声号令，即抬灵柩起动。棺木路过他人家门，该家即备谷柴点燃(赶殃)。到墓地棺木落地，行落灵礼。行祀土礼、安葬礼。民国时期，灵宝县户人家老丧或有地位的人出殡，行走街，有扯灵之举，即多人分两行拉扯孝布近里许。把送丧队伍夹在其中，以示威风、隆重。解放后绝迹。
　　摆祭——亡人出殡，灵柩经过的路口、街头，亡人的外甥或女婿、至亲好友，为表示衰吊，在路边摆桌，焚香献供。桌上有古董、衣镜、花瓶，桌前有各种祭品，有面食、果晶、油炸食品，以及全猪，全羊、全鸡等。摆祭有一桌至数桌，其规格小，视摆祭者贫富而异，灵柩经祭桌前停住，乐人奏乐，焚香，烧纸，祭者三拜九叩，孝子陪祭致哀。此俗现已少见。
　　报庙——人亡后，丧家子女要到村上的土地庙报丧，请土地爷注销阳间户籍，报上阴间鬼簿。仪式是：端一个托盘，放四个馍、一炉香、三张黄表纸，到庙前(没土地庙的可在十字路口)祈祷，烧纸、叩头。之后，端托盘回去，不准回头看，否则土地爷那里就报不上了。现此俗已少见。
　　纸祭——办丧事的迷信品。旧时富户人家，多借死人摆阔气，请来能工巧匠做纸扎。以竹杆、高粱杆、苇杆或木条做支架，以五色纸，金银箔或彩绸为表糊面，扎成人、马，牛、羊、虎，豹、猪、鸡以及金山、银山、车轿、房院等等。有的灵柩外边，也用纸罩椁，前为龙头，后为风尾，中为狮身。起灵时，所有纸扎一‘路摆开，前有唢呐、鼓乐，炮杖开路，浩浩荡荡一、二里长。围观者众多，甚是排场。一般人家，只扎些纸马、纸山、纸树等。抬到坟上，点燃火化。
　　安葬礼数——棺木下墓穴后，孝子下墓内，拂去棺上灰土，放食罐、油灯、墓志。之后，众人填土，至小穴洞口处留一小洞，倒酒燃火，火正旺时，用事先备好的一块石块，堵住洞口，填土掩埋。此叫“收原气”。整墓冢时，先插入柳树枝，孝子痛哭，焚香烧纸扎，放丧盆。安葬完毕，孝子回时走数丈远一回首叩头，直至家门。晚上孝子向坟前送火，俗称“怕怕火”(赶殃之意)。第二天，孝子、孝妇等，穿孝衣，拿礼品、香火、五色纸、笤帚毛、热水饺，到坟前哭祭。孝子轮次用笤帚毛扫坟，左扫扫，右扫扫，边扫边念叨。然后把饺子埋在坟的四角。事毕，众衷泣返家，如遇栽树季节，孝子要在坟周围栽上柏树和楸树，或枣树，以壮墓色。
　　有殃、无殃——俗称人亡为不祥，要请阴阳先生依故者生年、属象、亡时和长子生年、属象，来推算与确定是否“犯七”、“重丧”、“有殃”、“无殃”。无殃可免“出殃”，有殃即要“出殃”。出殃的仪式是：按阴阳先生推定的日期时辰，在死者屋内、院内等处，撒上青灰，打开屋门、院门。全家老少离开宅院(鸡狗不留)让死者幽灵出走，或称让小鬼把死者魂儿领走，家人等时辰过了，到屋内敲锣，在院内放炮，冲散鬼魂，此即谓“出殃”，或称“赶殃”。此仪式，一般在傍晚进行。
　　犯七——如阴阳先生推算亡人“犯七”，丧家在祭吊的七七四十九天中，(逢七天一祭)，就要避过七，包括明七、暗七(即十四、二十一、二十八等)。在这一天不能哀祭，否则不吉利，要提前一天举行祭奠。
　　重丧——如阴阳先生推算犯“重丧”，丧家就要举行破解，否则丧家会连遭不幸，本年内还会死人。破解法是：另作一小棺木，装一面捏人，放在棺木小头底下，一同埋人坟内，即算破除。
　　穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，21天为“三期”(也称“三七”)，35天为
　　“五期”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年，曰小样，两年曰祥，三年将满为漳礼。三年过换孝衣。所谓守孝三年，至此了结。此俗乡间仍沿袭。市区无此俗。
　　谢孝——谢孝日由孝子同舅家人商定。有的乡村在亡人三、五天后谢孝。谢孝时，孝子穿孝衣带礼品(祭品)，到舅家祖宗祠堂，或先人牌位前告祭，燃香，叩头，祈祷。意思是亲人故去，请长辈魂灵在阴间多予关照。午饭后，向舅父、母叩头辞行。回到家后，就可脱去孝衣，只戴孝帽或穿孝鞋。有的乡村风俗，谢孝日在三周过后进行。此俗现已少见。
　　合葬——生前夫妻，死后要实行合葬。如男(或女)先亡，妻后亡时，其儿女可以举哀合葬；如先亡者未过三年，要分别临时安葬，待过三年以后，其儿女要给老人合葬。合葬一般是归人祖坟地(永久安葬地)，仪式可可小，依贫富情况而定。